شروط الاخوة فى الله

--------------------------------------------------------------------------------




للاخوه شروط كى تكون مقبوله عند الله عز وجل



* ان تكون الاخوه خالصه لله تعالى

اى ان يتنزه المتاخون من كل مصلحه ذاتيه ويتجردوا من كل منفعه شخصيه



*ان تكون مقرونه بالايمان والتقوى

قال صلى الله عليه وسلم (لاتصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقى )ا



* ان تكون ملتزمه بمنهج الاسلام

اى يتعاهدان على تجكيم شرع الله والرجوع الى هدى محمد صلى الله عليه وسلم فى كل الاحوال والى هذا اشار الرسول صلى الله عليه وسلم فى قوله (ورجلان تحابا فى الله اجتمعا اليه وتفرقا عليه ) اى تعاهدا فى حاله اجتماعها على التزام شريعه الله وتعاهدا فى حاله تفرقهما على العمل بشريعه الله

ولذلك كان الرجلان من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم اذا التقيا لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الاخر سوره العصر ثم يسلم أحدهما على الأخر

ورحم الله الامام الشافعى كم كان عميق الفهم , دقيق النظر حين قال ( ولو لم ينزل من القران غير سوره العصر لكفلت الناس



* ان تكون قائمه على النصح بالله

فالاخ مراه اخيه المؤمن فإن راى احدهما من الاخر خيرا شجعه عليه وطلب منه المزيد وان راى منه نقصا أو خللا نصحه سرا وطلب منه ان يتوب الى الله , وفى ذلك تعاون كبير على التحلى بالفضائل والتخلى عن الرذائل

وقد بايع النبى صلى الله عليه وسلم اصحابه على النصيحه الخالصه ففى الصحيحين عن جرير بن عبد الله رضى الله عنه قال ( بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاه وايتاءالزكاه والنصح لكل مسلم )ا

وكذلك نجد النبى صلى الله عليه وسلم ألزم كل مؤمن ان يكون ناصحا لله ولكتابه ولرسوله ولائمه المسلمين وعامتهم فقد ورد فى صحيح مسلم عن النبى صلى الله عيه وسلم قال (الدين النصيحه ) قلنا لمن يارسول الله ؟؟

قال (لله ولكتابه ولرسوله ولائمه المسلمين وعامتهم

كيف نأكل ما لذ وطاب ؟؟؟؟

من اللوازم التى تقوم عليها الحياه الاكل والشرب يشترك فيها الانسان والحيوان سواء المسلم او الكافر


ولكن المسلم تميز عن باقى المخلوقات بانه مستخلف فى هذه الارض يقيم فيها دين الله فهو ياكل ويشرب وينام لكنه يدرك ان هذه اللوازم ما وجدت الا لتقويته على رسالته فى هذه الارض فاذا نسى ذلك اصبح كالانعام لا هم له الا ش***ه وفى ذلك قال تعالى(والذين كفروا يتمتعون وياكلون []كما تاكل الانعام والنار مثوى لهم)

وديننا الحنيف جعل لنا قواعد عامة للطعام هى

1-الطعام الحلال

قال تعالى(فكلوا ممارزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون)

2-الطعام الطيب الجيد

قال نعالى (فلينظر ايها ازكى طعاما)

3-عدم الاسراف

قال تعالى (كلوا واشربوا ولاتسرفوا انه لا يحب المسرفين)

وقال صلى الله عليه وسلم(بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه)

اما اداب الطعام والشراب فانه توجد اداب قبل الاكل وهى

1-غسل اليدين

2-التسمية

قالت السيدة عائشة رضى الله عنها (كان صلى الله عليه وسلم اذا حضر الطعام يبدا بالبسملة فان نسى قال"بسم الله اوله واخره"

الدعاء فى بداية الطعام

كان صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء بعد التسمية(اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه) وان كان يشرب لبنا يقول(وزدنا منه)

واما اداب الطعام اثناء الاكل فهى

1-الاكل باليد اليمنى

قال صلى الله عليه وسلم(لاياكلن احد منكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها)

2-الاكل من جانب الطبق

قال صلى الله عليه وسلم(ان البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافيته ولا تاكلوا من وسطه)

3-عدم عيب الطعام

عن ابى هريرة رضى الله عنه قال (ما عاب النبى صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه)

اما اداب الطعام بعد الاكل فهى 1-

1-حمد الله

قال صلى الله عليه وسلم(ان الله ليرضى عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها)

ومن دعائه صلى الله عليه وسلم(الحمد لله الذى اطعمنى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوةوجعلنا مسلمين)

وجزاكم الله خيرا ونفعنا واياكم بما علمنا

كيفية حساب منتصف الليل وثلثه

كيفية حساب منتصف الليل و ثلث الليل الأخير

============================

كيفية حساب منتصف الليل :

=================

1- نحدد وقت غروب الشمس ووقت طلوع الفجر.

2- ثم نطرح الوقتين من بعضهما.

3- ونقسم الناتج على اثنين.

4- ثم نضيف حاصل القسمة على وقت غروب الشمس.

فنحصل على وقت منتصف الليل ...

مثلاً :

*****

إذا كان وقت غروب الشمس الساعة السادسة ، و طلوع الفجر التالي في الساعة الخامسة

نحسب الفرق بينهما و يكون 11 ساعة ،

نقسم 11 ساعة على اثنين فيكون لدينا خمس ساعات و نصف

نجمعها على وقت المغرب و هو السادسة فيكون وقت منتصف الليل هو الساعة 11:30مساءًا .

و لحساب ثلث الليل الأخير :

===================

1- نقسم الفرق بين ساعة غروب الشمس وساعة طلوع الفجر كما فعلنا سابقاً.

2- ثم نقسم الناتج على 3 فنحصل على (11/3 = 3 ساعات و40 دقيقة).

3- يطرح الناتج السابق من وقت طلوع الفجر (الساعة الخامسة - 4 ساعات وأربعين دقيقة) فيكون بداية وقت الثلث الأخير من الليل هو الساعة الثانية عشرة وعشرون دقيقة.

وهذا الوقت يتغير من الصيف إلى الشتاء بحسب تغير وقت طلوع الفجر وغروب الشمس.

فضل القيام في الثلث الأخير من الليل:

وعن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له)... (رواه البخاري ومسلم).

أرجو نشرها لكي تعم الفائدة والدال على الخير كفاعله

وجزاكم الله كل خير

الكرواسون

=============

ركزوا للنهاية



أنا بالبداية قلت كلام فاضي



بس خطير بصراحة



حسبي الله ونعم الوكيل



قصة الكرواسان



لماذا نرى الكرواسان على هذا الشكل الملتوي ؟

ولماذا تمت تسميته بهذا الإسم - الكرواسان - ؟

كلمة كرواسان croissant فرنسية وتعني ( الهلال )

والهلال بالإنجليزي تعني كريسينت crescent



http://g.alshmokh.com/images/11-11-09/img34.jpg





[ ما هي القصة ؟ ]



قصة اختراع الكرواسان تعود لأيام الدولة العثمانية

حيث كانت الخلافة الإسلامية تجاهد في سبيل الله

وتغزو بلاد الكفار ، حتى وصلت دول أوروبا

وتوقف الجهاد على أسوار فيينا - النمسا حالياً -

حيث استعصى على الجيش العثماني المسلم اختراق قلاع وأسوار فيينا القوية

ففكر المجاهدون بأن يحفروا نفقاً من تحت الأسوار ليلاً

وفي ليلة من الليالي ، حين اقترب الحفر من أسوار المدينة

صادف أن كان خباز المدينة مستيقظاً في وقت متأخر ليجهز الخبز قبل الفجر

فانتبه لأصوات تصدر من باطن الأرض

فشك في الأمر وانطلق إلى حاكم المدينة وأعوانه

حيث كان الجميع يعلمون أن المسلمين يحاولون دخول البلدة

فانطلق الحاكم مع الخبراء لمصدر الصوت

وتيقنوا من أن المسلمين يقومون بالحفر ومحاولة دخول المدينة

فتربصوا بهم وألحقوا بالجيش المسلم هزيمة نكراء

واحتفل أهل فيينا بهذه المناسبة وتم تكريم الخباز

وأراد الخباز حينها أن يُخَلِّد صنيعه

فاستأذن من الحاكم أن يقوم بصنع خبزة على شكل (هلال)

وكان الهلال شعار الدولة العثمانية آنذاك



فأراد الخباز أن يتذكروا دائما هزيمة المسلمين

كلما قضموا وأكلوا الهلال المصنوع من العجين



وقام بتسمية هذه الخبزة بالهلال - الكرواسان



ومنذ ذلك الوقت انتشر الكرواسان في أنحاء أوروبا

يُذَكِّر الجميع بهزيمة المسلمين وتوقف الجهاد أمام مجهود رجل خباز اهتم لأمر دينه وقومه









على فكرة

هذه القصة موجودة ضمن مقرر دراسي لطلاب الابتدائية في النمسا

انظروا كيف يعلمون الأطفال قصة الكرواسان والعداوة للمسلمين !!

ويعترضون على مقرراتنا الدراسية ويطالبون بتغييرها

وانظر كيف يكون للطعام ثقافة وأهداف

وليس مجرد طعام وشراب يلقى في الأفواه

ولا أقصد من هذه المشاركة تحريم أكل الكرواسان

ولكني أردت أن ألفت انتباهكم إلى عمق الدلالات العقدية في أمور قد نعتبرها بسيطة

فمتى نتعلم من هذه الدروس ؟

أترك ما لا يعنيك

عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه )حديث حسن رواه الترمذى وغيره هكذا



هذا الحديث أصل فى الادب والتوجيه السليم وهو ان الانسان يترك ما لا يعنيه أى : مالايهمه ومالا علاقة له به فإن هذا من حسن إسلامه ويكون أيضا راحة له لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحة له بلا شك وأريح لنفسه



فيستفاد من هذا الحديث اولا أن الاسلام يتفاوت منه حسن ومنه غير حسن لقوله (من حسن إسلام المرء)





ومن فوائد هذا الحديث : انه ينبغى للانسان أن يدع ما لا يعنيه لا فى أمور دينه ولا دنياه لأن ذلك أحفظ لوقته وأسلم لدينه و أيسر لتقصيره لو تدخل فى أمور الناس التى لا تعنيه

لتعب ولكنه أذا أعرض عنها ولم يشتغل إلا بما يعنيه صار ذلك طمأنينته وراحة له



ومن فوائد الحديث : أن لا يضيع الانسان ما يعنيع أى ما يهمه من أمور دينه ودنياه بل يعتنى به ويشتغل به ويقصد إلى ما هو أقرب إلى تحصيل المقصود

لماذا سميت بابيار على

أبيار علي " حقيقة مؤثرة




أظن أن الجميع يعرف المدينة المنورة ولعل بعضنا يعرف أبيار علي، وهي ميقات أهل المدينة

المنورة الذي ينوي عنده ويحرم من أراد منهم الحج أو العمرة، وكانت تسمي في زمن النبي صلى

الله عليه وسلم ذي الحليفة



ولعل البعض يظن أنها سميت أبيار علي نسبة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا غير صحيح



والصحيح أنها سميت بذلك نسبة لعلي بن دينار.

وعلي بن دينار هذا جاء إلي الميقات عام 1898م حاجاً



( أي منذ حوالي مائة عام )،



فوجد حالة

الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة،

ذلك المسجد الذي صلي فيه النبي وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان،

ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار .



اخي الحبيب



أتدرون من هو علي بن دينار هذا؟

إنه سلطان دارفور . تلك المنطقة التي لم نسمع عنها إلا الآن فقط لما تحدث العالم عنها، ونظنها أرضاً جرداء قاحلة في غرب ا لسودان، كانت منذ عام 1898م وحتى عام 1917م سلطنة مسلمة، لها سلطان اسمه علي بن دينار.. وهذا السلطان لما تاخرت مصر عن إرسال كسوة الكعبة أقام في مدينة الفاشر (عاصمة دارفور ) مصنعاً لصناعة كسوة الكعبة، وظل طوال عشرين عاماً تقريباً يرسل كسوة الكعبة

إلي مكة المكرمة من الفاشر عاصمة دارفور







هذه الأرض المسلمة تبلغ مساحتها ما يساوي مساحة جمهورية فرنسا، ويبلغ تعداد سكانها 6ملايين نسمة، ونسبة المسلمين منهم تبلغ 99%



( والذي لا تعرفونه عنها أن أعلي نسبة من حملة كتاب الله عز وجل موجودة في بلد مسلم، هي نسبتهم في دارفور، إذ تبلغ هذه النسبة ما يزيد عن 50% من سكان دارفور، يحفظون القرآن عن ظهر قلب، حتى أن مسلمي أفريقيا يسمون هذه الأرض 'دفتي المصحف'.

وكان في الأزهر الشريف حتى عهد قريب رواق اسمه 'رواق دارفور'، كان أهل دارفور لا ينقطعون

أن يأتوه ليتعلموا في الأزهر الشريف .



اخي الحبيب

وأصل المشكلة هناك في دارفور انها ارض يسكنها قبائل من أصول عربية تعمل بالزراعة،

وقبائل من أصول إفريقية تعمل بالرعي. وكما هو الحال في صحراوات العالم أجمع.. يحدث النزاع

بين الز راع والرعاة علي المرعى والكلأ، وتتناوش القبائل بعضها مع بعض في نزاع قبلي بسيط،

تستطيع أي حكومة أن تنهيه بسرعة، غير أن هذا لم يحدث في السودان، بل تطور الأمر لما تسمعونه وتشاهدونه الآن



ولكن لماذا كل هذا؟



لأن السودان هي سلة الغذاء في إفريقيا، لأن السودان هي أغني وأخصب أراضي العالم في الزراعة،

لأن السودان اُكتشف فيها مؤخراً كميات هائلة من البترول، ومثلها من اليورانيوم في شمال دارفور،

ولهذا لم يرد أعداء الإسلام لهذه المنطقة أن تنعم بالاستقرار، ولا أن تعتمد علي نفسها، فماذا يفعلون؟



يشعلون النزاعات في أنحاء البلاد ليصلوا بالأمر إلي تقسيم هذه الأرض إلي أربع دويلات.. دولة في الغرب (تسمي دارفور) ودولة في الشرق، ودولة في الجنوب ودولة في الشمال (في جنوب مصر).

لقد نفذوا خطتهم هذه فعلاً في الجنوب، ودبّ النزاع بين الشمال والجنوب، وأقروا أن حق تقرير

المصير بانفصال أهل الجنوب سينفذ بعد خمس سنوات من الآن. وبعد أن تم لهم ما أرادوه في الجنوب، التفتوا إلي الغرب وأشعلوا فيه نار الفتنة والخلاف، سعياً وراء حق تقرير المصير هناك أيضاً، ومن المؤكد أن ا لنزاع سيصل إلي الشرق عن قريب .



اخي الحبيب



أعرفتم الآن لماذا يذهب كارتر رئيس مجلس الكنائس العالمي إلي الجنوب دائماً؟

أتدرون أن 13 وزيراً من وزراء أوروبا وأمريكا ذهبوا إلي دارفور في الثلاثة شهور الأخيرة فقط؟

وأن آخر زوار دارفور وزير الخارجية الأمريكي؟



والله لو أن كل مسلم من المليار مسلم تبرع بجنيه واحد.. لأصبحت السودان جنة من جنات الأرض

ولكن ما من تحرك ولا تفاعل ولا حتى شجب أو استنكار، بل تقاعسٌ وصمتٌ رهيبٌ

ولا حول ولا قوة إلا بالله .





تلكم يا إخوتي هي قصة دارفور، الأرض الغالية، صاحبة أعلي نسبة من حملة كتاب الله عز وجل،

التي تبلغ نسبة المسلمين فيها 99%، أرض كانت في يوم من الأيام سلطنة إسلامية، لها سلطان

عظيم اسمه علي بن دينار، يكسو الكعبة ...

مرحبا بقضاء ربى

--------------------------------------------------------------------------------






لايخفى على احد ان الحياة الدنيا مليئة بالمصائب والابتلاءات وكلنا معرضين فمرة يكون البلاء فى النفس ومرة يكون فى المال ومرة يكون فى احد احبائنا

ويجب علينا ان ننظر للبلاء النظرة الصحيحة هى من عدة امور



1- امتحان من الله

فنحن فى قاعة امتحان كبيرة نمتحن فيها كل يومفالغنى والفقر امتحان-- والصحة والمرض امتحان وكلنا ممتحن فى كل ما نملك وفى كل ما يعترينا فى الدنيا

فانت ايها المعافى ممتحن ولكن ما احسست انك فى قاعة امتحان حتى ابتليت

وانت ايها المريض ممتحن ولكن ما احسست انك فى قاعة امتحان حتى شفيت

فالكل مبتلى حتى الانبياء والصالحين كما اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم



2-قسمة وقدر

ان الله قسم بين الناس معايشهم واجالهم قال تعالى (نحن قسمنا بينهم معيشتهم فى الحياة الدنيا)

فالرزق مقسوم-- والمرض مقسوم والعافية مقسومة وكل شئ مقسوم

ومادام الامر كدلك فعلينا ان نرضى بما قسم الله تعالى لنا قال صلى الله عليه وسلم(..واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطاك لم يكن ليصيبك)



3-خير ونعمة بشرط

فالامتحان خير ولكن بشرط الشكر على النعمة والصبر على البلاء

قال تعالى (فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا)

و قال صلى الله عليه وسلم(عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له)رواه مسلم



4-محطة تنقية وتكفير

نعم البلاء محطة نتوقف فيها برهة من الزمن تتساقط فيها المعاصى

قال صلى الله عليه وسلم(ما يصيب المسلم من نصب ولاضراء ولامرض ولاهم ولاحزن ولاغم ولاادى حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه)متفق عليه



5-دليل حب ورافة

فالمصائب والبلاء امتحان وهى علامة حب من الله تعالى فهى كالدواء رغم مرارته تقدمه لمن تحب ولله المثل الاعلى

قال صلى الله عليه وسلم (ان عظمة الجزاء من عظمة البلاء)رواه الترمذى



واخيرا وقانا الله واياكم شر الابتلاءات

هل تعلم ماذا يوجد داخل الكعبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ

--------------------------------------------------------------------------------




أولا: يوجد بداخل الكعبة المشرفة ريح طيب من خليط المسك والعود والعنبرالذي يستخدم بكميات كبيرة لتنظيفها ويستمر مفعوله طوال العام.



ثانيا: تغطى أرضية الكعبة برخام من اللون الأبيض في الوسط، أما الأطراف التي يحددها شريط من الرخام الأسود فهي من رخام الروزا (الوردي) الذي يرتفع إلى جدران الكعبة مسافة 4 أمتار دون أن يلاصق جدارها الأصلي. أما المسافة المتبقية - من الجدار الرخامي حتى السقف (5 أمتار) - فيغطيها قماش الكعبة

الأخضر (أو ستائر من اللون الوردي) المكتوب عليه بالفضة آيات قرآنية كريمة وتمتد حتى تغطي سقف الكعبة. كما توجد بلاطة رخامية واحدة فقط بلون غامق



تحدد موضع سجود الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. بينما توجد علامة أخرى من نفس الرخام في موضع الملتزم حيث ألصق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بطنه

الشريف وخده الأيمن على الجدار رافعا يده وبكى (ولذا سمي بالملتزم)



ثالثا: ثلاثة أعمدة في الوسط من الخشب المنقوش بمهارة لدعم السقف بإرتفاع حوالي 9 أمتار محلاة بزخارف ذهبية.



رابعا: عدد من القناديل المعلقة المصنوعة من النحاس والفضة والزجاج المنقوش بآيات قرآنية تعود للعهد العثماني.



خامسا: درج (سلم) يصل حتى سقف الكعبة مصنوع من الألومنيوم والكريستال.



سادسا: مجموعة من بلاطات الرخام التي تم تجميعها من كل عهد من عهود من قاموا بتوسعة الحرم المكي الشريف.



يوضع من وقت لآخر جهاز رافع آلي (مان-ليفت) لعمال التنظيف داخل الكعبة مع مضخة ضغط عالي تعبأ بالماء ومواد التنظيف.



تغسل الكعبة المشرفة من الداخل مرة واحدة في كل عام بالماء والصابون أولا ثم يلي ذلك مسح جدرانها الداخلية وأرضيتها بالطيب بكل أنواعه وتبخر بأجمل البخور

رزقنا الله وإياكم زيارة بيته

الفوائد الصحية لقطع الانسان نومه لصلاة الفجر

--------------------------------------------------------------------------------




إذا نام الإنسان طويلا تقل نبضات قلبه فيجري الدم ببطء شديد

دراسة: قطع المسلم نومه لأداء صلاة الفجر في وقتها يقيه من أمراض القلب وتصلب الشرايين

أكد خبراء، في جمعية أطباء القلب في الأردن، أن أداء صلاة الفجر في موعدها المحدد يوميا، خير وسيلة للوقاية والعلاج من أمراض القلب وتصلب الشرايين،



بما في ذلك احتشاء عضلة القلب المسببة للجلطة القلبية وتصلب الشرايين المسببة للسكتة الدماغية. جاء ذلك التأكيد، ضمن نتائج أحدث دراسة علمية حول أمراض القلب وتصلب الشرايين التي أجرتها جمعية أطباء القلب في الأردن.



وأكدت الأبحاث العلمية والطبية أن مرض إحتشاء القلب، وهو من أخطر الأمراض، ومرض تصلب الشرايين وانسداد الشريان التاجي، سببها الرئيسي هو النوم الطويل لعدة ساعات سواء في النهار أو الليل.

وأظهرت نتائج الدراسة أن الإنسان إذا نام طويلا قلت نبضات قلبه إلى درجة قليلة جدا لا تتجاوز 50 نبضة في الدقيقة. وحينما تقل نبضات القلب يجري الدم في الأوعية والشرايين والأوردة ببطء شديد، الأمر الذي يؤدي إلى ترسب الأملاح والدهنيات على جدران الأوردة والشرايين، وبخاصة الشريان التاجي وانسداده.

ونتيجة لذلك يصاب الإنسان بتصلب الشرايين أو انسدادها، حيث يؤدي ذلك إلى ضعف عضلة القلب وانسداد الشرايين والأوردة الناقلة للدم، من القلب وإليه، حيث تحدث الجلطة القلبية أو انسداد الشرايين الناقلة للدم من الدماغ وإليه مما يسبب السكتة الدماغية المميتة في أغلب الأحيان.





وشددت نتائج الدراسة على ضرورة الامتناع عن النوم لفترات طويلة بحيث لا تزيد فترة النوم على أربع ساعات، حيث يجب النهوض من النوم وأداء جهد حركي لمدة 15 دقيقة على الأقل، وهو الأمر الذي يوفره أداء صلاة الفجر بصورة يومية في الساعات الأولى من فجر كل يوم، والأفضل أن تكون الصلاة في المسجد وفي جماعة.





وجاء في الدراسة أن المسلم الذي يقطع نومه ويصلى صلاة الفجر في جماعة يحقق صيانة متقدمة وراقية لقلبه وشرايينه، ولاسيما أن معدل النوم لدى غالبية الناس يزيد على ثماني ساعات يوميا.

دمتم بأتم الصحة والعافية



ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء

من اداب الدعاء واسباب الاجابة

1ء الإخلاص لله.



2ء أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك.



3ء حضور القلب في الدعاء.



4ء الدعاء في الرخاء والشدة.



5ء لا يسأل إِلا الله وحده.



6ء الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها.



7ء عدم تكلف السجع في الدعاء.



8ء الدعاء ثلاثاً.



9ء استقبال القبلة.



10ء الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة.



11ء الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال.



12ء رفع الأيدي في الدعاء.



13ء التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.



41ء ردُّ المظالم مع التوبة.



15ء عدم الدعاء على الأهل، والمال، والولد، والنفس.



16ء خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر.



17ء أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.



18ء الابتعاد عن جميع المعاصي.



19ء أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلالٍ.



20ء لا يدعو بإِثمٍ أو قطيعة رحمٍ.



21ء أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره. (قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بدأ بنفسه بالدعاء وثبت أيضاً أنه لم يبدأ بنفسه ،كدعائه لأنس، وابن عباس، وأم إسماعيل، وغيرهم).



22ء بأن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى،أو بعملٍ صالحٍ قام به الداعي نفسه، أو بدعاء رجلٍ صالحٍ حيٍّ حاضر له.



23ء الوضوء قبل الدعاء إن تيسر.



24ء أن لا يعتدي في الدعاء.

من هديه صلى الله عليه وسلم

من هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في التعليم




هذه وقفات يسيرة مع هديه - صلى الله عليه وسلم - فـي التعليم ، ولا شك أن هذا الباب واسع ويحتاج لاستقصاء وجمع لا يتيسر لأمثالي ، لكن هـذا غاية ما توصلت إليه في بحثي القاصر ، ورحم الله من أفادنا بملاحظة ، أو إضافة ، أو توجيه .

عنايته بتعليم المنهج العلمي





ففي تربيته العلمـية لأصحابه ما كان يقتصر على تعليم أصحابه مسائل علمية فقط، بل ربى علماء ومجتهدين ، وحملة العلم للبشرية . ولقد ظهرت آثار هذه التربية على صحابته في مواقفهم بعد وفاته من حادثة الردة ، وجمع القرآن ، وشرب الخمر ، واتخاذ السجون ، والخراج وغير ذلك من المسائل التي اجتهد فيها صحابته -رضوان الله عليهم- ، فلم يقفوا مكتوفي الأيدي أمام النوازل التي واجهتهم ، واستطاعوا أن يتوصلوا فيها للحكم الشرعي ، كل ذلك كان نتاج التربية التعليمية التي رباهم عليها - صلى الله عليه وسلم - ومن معالم تعاليمه المنهج العلمي :





1- تعويدهم على معرفة العلة ومناط الحكم

فلما سئل عن بيع الرطب بالتمر ، قال : ["أينقص الرطب إذا جف ؟" ، قالوا نعم ، فنهى عن ذلك](رواه الخمسة) .. وحين نهاهم عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها قال لهم : ["أرأيت إن منع الله الثمرة بم تستحل مال أخيك؟"](البخاري ومسلم) . وحين قال : ["وفي بضع أحدكم صدقة" ، قالوا له : أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ، قال : "أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر" ، قالوا نعم ، قال : "فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجراً"](مسلم) .

ففي هذه النصوص علم أصحابه علة الحكم ومناطه ، ولم يقتصر على الحكم وحده .

2



- تعويدهم على منهج السؤال وأدبه

ففي موضع يقول : [إن أعظم المسلمين في المسلمين جرماً من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين فحرم من أجل مسألته]البخاري ومسلم) ، و : [إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال ، وإضاعة المال](متفق عليه) . فها هنا يذم السؤال ، لكنه في موضع آخر يأمر بالسؤال ، أو يثني عليه : [ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال](أبو داود) ، [لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث]البخاري) .





3- الإجابة بالقواعد العامة

سأله رجل : إنا نركب البحر ومعنا القليل من الماء فإذا توضأنا به عطشنا ، أفنتوضأ بماء البحر ؟ فلم يقتصر - صلى الله عليه وسلم - في إجابته على قوله نعم ، وإلا كان الحكم قاصراً على الحالة موضع السؤال وحدها ، إنما أعطاه حكم ماء البحر وزاده فائدة أخرى يحتاج إليها حين قال :[هو الطهور ماؤه الحل ميتته](الترمذي وصححه) ، ويعني هذا أن ماء البحر له سائر أحكام الماء الطهور ، وليس فقط يجوز الوضوء به في هذه الحالة . وسئل : ما يلبس المحرم من الثياب ؟ ، فقال : [لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوباً مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين](الشيخان) ، فلم يعدد له ما يجوز للمحرم لبسه بل أعطاه قاعدة عامة فيما يحل وما لا يحل للمحرم لبسه .

4



- تربيته لأصحابه على منهج التلقي

[عن العرباض بن سارية -رضي الله عنه- قال : وعظنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موعظة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ، فقال : "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ، وإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجد](الترمذي وقال حسن صحيح) ، وقال في وصف الطائفة الناجية : [من كانوا على ما مثل أنا عليه اليوم وأصحابي](أبو داود) . وحين رأى مع عمر صحيفة من التوراة غضب ، ونهاه عن ذلك ، وقال : [لو كان موسى حياً ما وسعه إلا اتباعي](أحمد) .

5



- تربيتهم على منهج التعامل مع النصوص

خرج على أصحابه وهم يتمارون في القدر ، هذا ينزع آية ، وهذا ينزع آية فغضب حتى كأنما فقىء في وجهه حب الرمان من الغضب . وقال : [بهذا أمرتم ، أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض ؟! ، انظروا إلى ما أمرتكم به فاتبعوه ، وما نهيتم عنه فاجتنبوه](أحمد) .

6



- تعويدهم على الاستنباط

سأل أصحابه يوماً : "إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها ، وإنها مثل المسلم ، فحدثوني ما هي" . قال ابن عمر - راوي الحديث - فوقع الناس في شجر البوادي ، قال عبد الله ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت . ثم قالوا : حدثنا ما هي يا رسول الله ؟ قال : "هي النخلة"(الشيخان) .

7



ـ تربيتهم على القيام بواجب العلم

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار"(أحمد) . وقال - صلى الله عليه وسلم - : "بلغوا عني ولو آية"(البخاري) . وقال - صلى الله عليه وسلم - : "نضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلغ أوعى من سامع". وقد روى هذا الحديث (24) من أصحابه مما يشعر أنه قاله - صلى الله عليه وسلم - في أكثر من مناسبة .

وانظر إلى أثر هذه التربية في قول أبي ذر -رضي الله عنه- : "لو وضعتم الصمصامة - السيف - على هذه - وأشار إلى رقبته - واستطعت أن أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قبل أن تجهزوا علي لأنفذتها"(البخاري) .

8



ـ ترغيبه أصحابه في العلم

ولا شك أن لذلك الترغيب دوراً كبيراً في إيجاد الحماسة لدى طالب العلم للتعلم ، والاستزادة من ينابيعه. فحين جاء ثلاثة نفر وهو جالس مع أصحابه فجلس أحدهم خلف الحلقة ، والآخر رأى فرجة فجلس فيها ، وأما الثالث فأعرض ، فقال - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك : "أما الأول فآوى فآواه الله ، وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه ، وأما الثالث فأعرض ، فأعرض الله عنه"(البخاري) .

9



ـ تشجيع الطالب والثناء عليه

سأله أبو هريرة -رضي الله عنه- يوماً : من أسعد الناس بشفاعتك ؟ فقال - صلى الله عليه وسلم - : "لقد ظننت أن لا يسألني أحد عن هذا الحديث أول منك لما علمت من حرصك على الحديث"(البخاري) ،

فتخيل معي أخي القارئ موقف أبي هريرة ، وهو يسمع هذا الثناء وهذه الشهادة من أستاذ الأساتذة ، وشيخ المشايخ - صلى الله عليه وسلم - ، بحرصه على العلم بل وتفوقه على الكثير من أقرانه ، وتصور كيف يكون أثر هذا الشعور دافعاً لمزيد من الحرص أو الاجتهاد .

وحين سأل أبي بن كعب : "أبا المنذر أي آية في كتاب الله أعظم ؟" ، فقال أبي : "آية الكرسي" ، قال له : "ليهنك العلم أبا المنذر"(مسلم) .



منق